编者序
HJ上人编述的《念佛感应录》流通以来，受到广大信众的热烈欢迎，产生了前所未有的弘法效果。各地热心之念佛人，纷纷寄来新的精彩念佛感应，今敬效HJ上人之风格略加编排，姑名之为《念佛感应录》第二集，而以HJ上人所编之《念佛感应录》为第一集；除了表示其时间上的先后顺序，更因两集的内在性质完全一致。
诚如HJ上人在第一集序文中所言：“阅读本书，能使未信佛的人信佛学佛；使学佛而不专念弥陀的人也欣然专念弥陀、愿生净土；使愿生净土却信心不够的人起决定之信；使往生决定的人能掌握确实证据，以劝勉别人专念弥陀，同蒙现当二益，共归安乐家乡。”
除了念佛一法教契时机、种种瑞应人所乐闻之外，HJ上人所编《念佛感应录》一书本身所具之特点，实为超胜同类感应集录之主因。我想主要有以下几个方面：
一、教理疏导，简捷明快，直截根源。
此实为HJ上人所编感应录之最大特色。一般感应录多皆事例之罗列，殊少教理之论证。见读之人，既不知原理，则易迷于事相。或徒羡他人，忘失自己之本得；或妄求瑞应，殊乖佛法之宗旨。今HJ上人于全著首端撰两万言之序文，依佛经祖释详细论证之。诸如“为何念佛超胜一切？为何必须专修念佛？念佛只益往生、无益现世吗？念佛免难、愈病、鬼退、度亡、往生的原理是什么？”等等，一目了然。此序文之精神贯穿着各则事例，恰如人之神识统御身心各部。故当注重序文之研读。
二、收录事证，别具匠心，说服力强。
于古今大量感应事证中，HJ上人法眼别具，独运慧心，按“专念弥陀、根机庸劣、效果立即”三标准，特别精选一百五十余则加以分门别类，作为念佛能得“现当二益”的铁证。因其“专念弥陀”，毫不夹杂，能使行人心识归一，不致漫无准的，毕竟导入“一向专念”故；因其“根机庸劣”，举下摄上，能使行人悉生勇进，不致不敢承当，毕竟宣示“普摄万机”故；因其“效果立即”，瑞应确凿，能使行人深生信仰，不致猜度犹疑，毕竟深信“ben愿不虚”故。
三、按语说明，画龙点睛，导归念佛。
序文是整体教理的疏导，具有系统性；按语是具体个案的发明，具有针对性。一则念佛感应，一般人多只注意其表面情节，而难探究其隐含教理。但是表面情节固因时、处、人、事之不同，有其偶然性；而佛法理则却不受时处诸缘之变化，有着必然性。今借助“按语”便能从看似纷繁、偶然的表象情节中，探知单纯、必然的佛法理则，得佛法智慧之眼。可谓有此按语，原似静默无言之念佛感应事例顿时灵动起来，而作活生生的说法，使人惊醒，使人觉悟，使人欣欣然涌生念佛愿生之志。按语、事例紧密结合，深值细细品味。
第二集感应事例皆来源于最下层之专修念佛人，巧符“专念弥陀、根机庸劣、效果立即”的原则；亦作分门别类的编排，突显念佛“现当二益”，意在使人开卷易知，导归专修念佛，往生净土。其教理上的疏导，完全依HJ上人于《念佛感应录》第一集所作“序文”为准，可寻拜读。
又，第二集所收念佛感应绝大多数是近一、两年的事，由各地莲友直接寄到我处，首次辑录成册，其口述、记录当事人也都健在，可以说具有最新之时代意义。其中有关“念佛往生”之篇幅增加，约占一半。其记述细腻生动，说理简明畅达，切中要点，亘及往生人之入佛因缘、修学根机、修行时节、修学历程等；最终之往生瑞相仅为辅证，而非重点。而“助念往生”案例中往往亦有很好的临终安慰开示，相信这些会对行人自修和利他临终助念有良好的借鉴意义。在此，谨向如实采集、整理这些念佛感应的莲友表示深深的敬意和感激，也希望大家都能成为有心人，采集更多的念佛感应，让事实说话，将弥陀的大悲普遍传扬。
释净宗 谨识
佛历二五四五年十二月一日
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您了解“南无阿弥陀佛”对您有多珍贵吗？
【为我发愿】这句名号是阿弥陀佛在行菩萨道时经五劫思惟所设定的救度众生的往生正因，弥陀誓言“众生如果称念这句名号不能解脱轮回、往生极乐的话，阿弥陀佛就一直不能成佛”。
【为我修行】立下誓愿后，阿弥陀佛经过不可思议兆载永劫这样一直的修行，直到这句名号圆满具足救度一切众生往生、成佛，以及代一切众生还清无始劫的业债的功德。而今阿弥陀佛成佛已经十劫，证明弥陀誓愿“念佛必定往生”真实不虚，也使得这句名号具足了无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德，超胜其它一切经咒法门的功德。
【主动送我】这句名号是阿弥陀佛主动送给我们的，我们念佛是领功德，不是修功德，每一声称念都是无上功德。不修而修，如乘船过海不行而行，所以念佛是大欢喜、大满足、大智慧，南无阿弥陀佛。
